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迁徙繁衍

关于宿州夏氏考证的诠释

时间:2020/9/22 21:08:08   会员名:夏忠联宿州夏湾   来源:夏氏宗亲网   阅读:120   评论:0
内容摘要:关于夏湾夏氏考证的诠释夏氏世系探源是艰辛细致的工作,需要大量的精力、柔韧的耐力、无私的胸怀、痴心的热爱、一定的物质支持和水平能力,否则,无法坚持。永城的夏浚钟长辈说,参加工作几十年,从来没有觉得像编修族谱这么耗费心思,时间这么漫长。我深有同感,30多年来,所有参与叙谱的夏氏族人,...
 

关于宿州夏氏考证的诠释


夏氏世系探源是艰辛细致的工作,需要大量的精力、柔韧的耐力、无私的胸怀、痴心的热爱、一定的物质支持和水平能力,否则,无法坚持。永城的夏浚钟长辈说,参加工作几十年,从来没有觉得像编修族谱这么耗费心思,时间这么漫长。我深有同感,30多年来,所有参与叙谱的夏氏族人,有的去世了,有的退出了。当然,在实地勘察和编纂过程中,给予物质支持和热情帮助的夏氏族人,我表示真诚地感谢!尤其感谢柳沟的族兄夏忠和、夏用武与永城的夏浚忠长辈,他们一直坚持,提供了详尽的资料和宝贵的证据,为夏氏探源做出了重要贡献,值得夏氏族人铭记。

梁庄的族兄夏用武(22世),是一个多才多艺的医生,字写得好,棋下得好,京胡拉得好,为宿州夏氏族谱题字、整理资料。病危前夕,我俩还在促膝谈心。可惜天妒其才,花甲初至,英年早逝。

    
夏湾夏氏探源的过程,我始终坚持顺藤摸瓜,按图索骥。夏湾夏氏从柳沟迁来,就要考证柳沟夏氏。柳沟夏氏从永城夏氏迁来,就要探寻永城夏氏的迁徙路线。永城酂城夏氏从山西洪洞迁入,就得查询明朝洪武年间官方的迁民记录、永城县志和开封府志。洪武二年山西洪洞的夏氏迁民,由山西泽州阳城县、平阳府聚结洪洞县,由此查询到河南阳翟、陕西渭阳、山西泽州、山西平阳、山东莱阳、陕西长安、河南汝阳、山西安邑、山东峻县、河南斟寻。


公元前2070年,夏禹建立夏朝,夏氏世系便开始了4000多年的历史进程。从全国来看,目前,夏氏世系已经发展到148世,比对浙江绍兴会稽姒姓世系,夏湾夏氏世系的“忠”字辈是145世,按照永城、亳州、宿州的夏氏世系“忠”字辈是22世。永城夏氏始祖是永城、亳州、宿州、商丘四地的共有始祖,是有明确记载的宿州夏氏发源地。 

夏氏世系的发展,与我国的农耕文明相生相随,须臾不曾分离。由于农耕文明生产力落后,家庭与宗族密切相连,宗族又与国家的兴衰紧密相伴。这种紧密的关系,现在有些淡薄了。造成家庭与宗族关系疏远的原因,一是1949年新中国成立后,宗族组织从形式上取消了,不再设立族长等宗族办事人员。夏氏宗祠绝大部分已被拆除,夏桥的夏氏祠堂只剩下原始地基,多年来宿州夏氏族人多次张罗重建,至今遥遥无期。二是工业文明和市场经济的出现,18世纪60年代,工业文明在欧洲出现,我国的工业文明直到1949年以后,才逐步繁荣。

1978年12月十一届三中全会,我国实行了改革开放,工业文明像初生的太阳,喷薄而出。工业文明的生产力水平空前提高,人们的生活水平像雨后春笋,日新月异,富裕繁荣。于是,每个人,每个家庭,自立的能力和自强的意识,迅速增强了,不再依附于宗族、乡村等组织,各自在市场经济的天地里,大显身手,各奔前程。不过,我们的夏氏族人,不论在南方挥汗如雨,还是在北方战天斗地,在灵魂深处,都铭刻着夏氏宗族淳朴的烙印。

在整理族谱续写家谱的过程中,我触摸到夏氏族人曲折的发展踪迹。从永城的明朝始迁祖开始,650多年来,夏氏族人不断迁徙,历经坎坷。650年的迁徙历程,绝少看到巨商富贾的喧嚣,有的只是夏氏先人迁徙的辛酸和苦难。每一次迁徙,都是背井离乡的漫漫艰辛,都是别离亲人的绵绵伤情,都是前途陌路的茫茫忐忑。

小时候,夏湾夏氏宗族的年长者,经常向我们述说,夏湾夏氏从濉河南岸的柳沟迁来,夏湾夏氏的来祖是17世夏应方。起初迁入夏湾时,是没有夏湾的,夏氏先人在濉河北岸定居后,才有夏湾的称呼。以前的老年人直接称夏湾为夏庄,上世纪70年代,我听过小王庄的夏万胜长辈和魏秀珍长辈夫妻俩,仍称夏湾为夏庄。

以前的夏湾不是夏湾村,也不是夏湾大队,仅仅是夏湾庄。1958年成立了人民公社、生产大队和生产小队,实行三级所有的生产资料集体所有制,成立了夏湾大队,共有9个生产小队。由于西庄称夏家生产队,我们的夏湾庄则称为王家生产队。1984年,人民公社解体,夏湾大队改称夏湾村,王家生产队改称王家村民小组。

       大约1973年以前,到了清明节,濉河北岸夏湾的夏氏族人结伴去濉河南岸的柳沟添坟,祭祀祖宗。我父亲、夏中正长兄及夏万朝长辈等族人,每年清明节都要去柳沟添坟。夏湾柳沟夏氏祖宗的坟地在柳沟庄西头,濉河南岸的大堤脚下。这时,柳沟的夏氏族人和夏湾的夏氏族人,热情寒暄,互递烟袋,问长问短,关怀之情,牵挂之意,溢于言表。

1983年我参加工作后,接触了梁庄的夏方谷长辈,述说了一些夏氏宗族的历史情况,但也只是做了简单的记录,那时不具备编写族谱的客观条件。1995年后我开始与南堰的族叔夏怀宝交流探寻,也仅仅是口头述说,口头探讨。2005年,我开始与柳沟的族兄夏忠和,密切交流,经常探讨,搜索资料,入户访问,组织人员,走庄串乡,整理手稿。2017年,我接触了永城的夏浚忠长辈,更是不断地深入讨论、商榷。

30多年来,经过大量的典籍查询和网上搜索,力图从夏禹开始,对我宿州夏湾的夏氏族人进行纵贯历史的世系排序。历经艰辛地查访,枯燥地核对,繁琐地编纂,剥茧抽丝,披沙炼金,但总是证据不足,不能共鸣。随着网络的发达,资料更加完善,开始从历史的断面,以明朝永城夏氏始祖旺公为一世祖,则清晰可鉴。

       我们这一片区域,永城、亳州、宿州、商丘四地都有夏氏族谱。永城有《康熙乾隆道光夏氏族谱》残本,世系比较清晰,这是目前永、亳、宿、商四地最有价值的族谱,非常宝贵。商丘1988年版夏氏族谱,收录了民国31年在永城勘察的碑记。永、亳二地1985年版的夏氏族谱,由于历史原因,源头世系没有统一。宿州2011年版的夏氏族谱,没能与永城对接,迭代错误,缺少永城夏氏的迁徙记载。

根据永城的老谱残本、商丘记录的碑记、柳沟的碑记、夏桥的碑记及世代述说的资料,夏湾的夏氏世系就能清晰表达了。为了以飨后世,夏湾夏氏世系的考证,就得经得起后世的推敲。

永城老谱记载,夏旺是永城夏氏始祖,旺的父亲夏良胜是始祖太始公,元朝至元年间,始祖太始公夏良胜,生:?、?、三公、福通、旺(字其昌),于明朝洪武二年8月,即1369年8月,己酉年,由山西泽州阳城县平阳府聚结洪洞县,迁至凤阳府的亳州和开封府永城县西25里酂城。长子,居亳州,后代不详。次子,后代居商丘顺河集。三子,三公,居亳州刘集夏庙村大夏庄,。四子,福通,居永城县酂城,世系难辨。五子,旺,字其昌,居永城县酂城。

从山西洪洞县迁出的夏氏共有10族,永城是其中之一。据说,与旺公同时期迁徙开封府的还有其堂兄宏德、开荒(字种田)兄弟二人,宏德居开封府杞县陈子岗,开荒居开封府太康县卜宅营。

永城元朝属于归德府(今商丘),明太祖洪武元年,1368年,归德府划为开封府,明朝嘉靖24年,1545年,商丘脱离开封府,重新成立归德府。

据永城夏浚钟长辈对永城夏氏老谱的考证:

1世:始祖旺(字其昌),生元忠、从忠、允忠、治忠、?忠。

2世:元忠,居永城北庙棠林。

从忠,生长子宗寅、次子?,居酂城,有叙。

允忠,生范、典,占籍宿州东北,有叙。

治忠,失叙。

?忠,失叙。

约洪武29年,1396年,丙子年,据说中原大旱,二世夏允忠由永城西酂城迁至江南直隶省凤阳府宿州东北闵乡柳沟,2夏允忠是柳沟夏氏的来祖。结合忠和兄记录的柳沟夏氏世系,永城→柳沟→夏湾有了完整清晰的世系。至此,永城夏氏的迁徙脉略已经清晰。

夏旺是永城、宿州始祖,确信无疑。夏浚钟长辈经过考证认定,“更确切地说,夏允忠是宿州夏氏的始祖”。

古代人口迁徙是与土地所有制相联系的。1958年成立人民公社,我国实行土地公有制,至今50多年,而我国5000年的农耕文明,土地是私有制。土地私有制容易造成贫富悬殊,但给人口迁徙提供了便利,人随地走,在哪里置地,就在哪里安居。古代的天灾人祸、逃荒要饭、战争混乱、逃避追杀、土地兼并、政府组织、宗族分解、家族分化、生活优化等原因,造成了人口迁徙。

说到凤阳府,明朝的宿州怎么属于凤阳府呢?查询明朝《宿州志》,朱元璋于1368年建立明朝,凤阳是朱元璋的出生地,他把凤阳设为中都,属于南直隶省。明朝有三大政治中心,南都(应天府南京)、中都(凤阳府凤阳)、北都(北平府北京)。凤阳在明朝以前称濠州,濠州在凤凰山之阳,朱元璋取“丹凤朝阳”之意,改濠州为凤阳。凤阳府下辖五州,即寿州、泗州、颍州、宿州、亳州,所以,在明朝宿州属于江南直隶省凤阳府。闵乡即明朝宿州的闵孝乡,包括东二铺、东三铺、东四铺、大店集、大店驿集、蒿沟集、草村集、时村集,大致是现在的朱仙庄、蒿沟、大店、苗安、桃沟、时村一带,苗安的草寺村明朝时称草寺集。闵孝乡是弘扬闵子骞的孝道,闵子骞是孔子72门徒之首。所以,明朝时,柳沟属于闵乡。

据忠和兄说,柳沟夏氏碑记还有一个曲折的故事,碑上镌刻的是10世夏守廉、守礼、守义、四兄弟。据族叔夏茂桐说,老四叫夏守洁。夏守廉迁宿州永安的夏桥,守礼、守义居柳沟。据说四子出生前就随母亲经濉河、洪泽湖、洋河、运河、窑湾,遗腹迁到古邳,即今江苏睢宁魏集镇夏楼,为明朝武略将军。长大后取得了功名,和母亲一起,带着劳力壮工,驾驶两艘大船,把他父亲9世“林”的骨骸偷运去了古邳。为了探寻第四支2013年春,我与族兄夏忠和、族叔夏怀新,驱车前往睢宁县夏楼,翻阅了家谱,走访了族人,查看了墓碑,资料才得以完善。

柳沟夏氏祖宗的墓地在柳沟西头圩外约400米濉河南岸的河沿下边,墓碑是雍正元年13世夏永斌等夏氏族人所立。柳沟碑记清晰记载了“守、国、文、永、宗代世系,非常宝贵。文革时墓碑被拆去为水井垫路,1996年清明节,柳沟的夏忠和等夏氏族人清理后,重立于柳沟西头50米池塘北口。由于池塘的重新开挖,现在墓碑置于池塘中的小岛上面,实地查看,极为不便。

       永城的老谱、柳沟的碑记与和兄的记忆记录,厘清了柳沟夏氏世系。

从柳沟迁居夏湾的是17世夏应方、夏兴亭、夏兴顺、夏兴平四兄弟,夏应方和夏兴亭是胞兄弟,夏兴顺和夏兴平是胞兄弟,他们两对兄弟之间是叔伯堂兄弟。约清朝嘉庆18年,1813年,癸酉年,夏应方由柳沟迁至夏湾。清朝嘉庆18年至道光18年,夏应方、夏兴顺、夏兴亭、夏兴平四兄弟,历经二、三十年,迁居濉河北岸。夏应方迁夏湾庄,夏兴顺迁梁庄,夏兴亭迁夏家,夏兴平迁小王庄。

约嘉庆18年1813年左右)应方迁夏湾,约道光3年1823年左右)兴顺迁梁庄,约道光8年1828年左右)兴亭迁夏家,约道光18年1838年左右)兴平迁小王庄。小王庄开始称小庄子、小夏庄,后来随着夏湾王氏的迁入,为了和大庄夏湾区别,才称小王庄。

       夏应方在夏湾生学府、学文、学勤、学堂、学友、学成兄弟六人,老六夏学成婚后无男丁,有一女儿出嫁外地。夏应方的坟地在夏湾沙土塘东北角路北长门墓地。1958年的人民公社化运动,土地实行公有制,墓地属于夏湾大队靳东生产队,文革期间平坟。“学”字辈的夏湾夏氏先人的坟茔文革期间,起坟重葬于夏湾东南角300步濉河北岸河滩。“学”以下的“万、长、怀、忠、孝、传、家”各代世系非常清晰,在夏湾夏氏世系中有明确记载,这里不再赘述。

  宿州夏氏22世夏忠联编写

2020、9


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